Immanuel y las mujeres

Esto de haber sido programada con par XX debe tener entre los diversos efectos colaterales el de una mayor sensibilidad a escritos de reputadas mentes como el que a continuación se reproduce. En su momento ya dí mi indocta y poco respetable opinión sobre la vida personal de Immanuel, pero al retomar la lectura del folletín "Lo Bello y lo Sublime", concretamente el divertido capítulo III-Sobre la diferencia entre lo sublime y lo bello en la relación recíproca de ambos sexos, sentí la acuciante necesidad de compartir algunas afirmaciones destacables...

El estudio trabajoso y la reflexión penosa, aunque una mujer fuese lejos en ello, borran los méritos peculiares de su sexo, y si bien la rareza de estas condiciones en su sexo las convierte en objeto de fría admiración, debilitan al mismo tiempo los encantos que les otorgan su fuerte imperio sobre el sexo opuesto. A una mujer con la cabeza llena de griego, como la señora Dacier, o que sostiene sobre mecánica discusiones fundamentales, como la marquesa de Chastelet, parece que no le hace falta más que una buena barba; con ella, su rostro daría más acabadamente la expresión de profundidad que pretenden. La inteligencia bella elige por objetos suyos los más análogos a los sentimientos delicados, y abandona las especulaciones abstractas o los conocimientos útiles, pero áridos a la inteligencia aplicada, fundamental y profunda. La mujer, por tanto, no debe aprender ninguna geometría; del principio de razón suficiente o de las monadas sólo sabrá lo indispensable para entender el chiste en las poesías humorísticas con que se ha satirizado a los superficiales sutilizadores de nuestro sexo.

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Del universo igualmente sólo es menester que conozcan lo necesario para hacerles conmovedor el espectáculo del cielo en una hermosa noche, cuando han comprendido en cierto modo que existen otros mundos, y en ellos también hermosas criaturas.

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A la mujer es insoportable toda orden y toda constricción malhumorada. Hacen algo sólo porque les agrada, y el arte consiste en hacer que les agrade aquello que es bueno.

Immanuel no es ni de lejos el único que, tal vez sin poder evitarlo, ha naturalizado la inferioridad intelectual de las féminas en sus escritos con una pátina de paternalismo igual de peligrosa que la que todavía a día de hoy inunda el discurso de la cooperación internacional y de los problemas en el mal llamado "tercer mundo".

Al considerar "naturales" y por tanto inevitables algunos aspectos de la diferencia entre géneros que no son más que construcciones sociales aprendidas por imitación y por presión social, se normalizan de paso prejuicios sobre ambos sexos estableciendo algunas fronteras estúpidas que se mantienen por mero desconocimiento. Si algo me sorprendió durante mis horas en el bar de carretera fue lo distorsionada que puede llegar a ser la imagen de la fémina en la mente de un hombre, llegando incluso a atribuirle superpoderes para la aplicación del mal (puntualización: el 70% de la clientela estaba despechada o divorciada).

No llegaré tan lejos como Butler, quien inspirada en parte por Foucault, planteó la cuestión de la identidad sexual en base a la performatividad, vamos, como efecto de nuestras acciones. Más que nada porque sólo conozco sus ideas de pasada. Para ella el género (femenino o masculino) tal y como lo entendemos hoy "es una fantasía, un lote de imágenes internalizadas y no un conjunto de características sometidas al cuerpo y su configuración orgánica. En su lugar, el género es un conjunto the signos internalizados, psicológicamente impuestos en el cuerpo y la propia conciencia de identidad. En definitva, el género no es una categoría primaria, sino un atributo, un conjunto de efectos secundarios narrativos." No deja de ser una perspectiva interesante, pero como ya he dicho, no la conozco en detalle, así que la dejaré para otra ocasión.

Si algo me queda claro, es que el capítulo IV- Sobre los caracteres nacionales en cuanto descansan en la diferente sensibilidad para lo sublime y lo bello promete...